کان نیسابوریّ المیلاد والآباء والاجداد وکان تلوابی علیّ فی اجزاء علوم الحکمة الاّ انّه کان سیئ الخلق ضیق العطن وقد تأمّل کتاباً باصفهان سبع مرّات و حفظه و عاد الی نیسابور و املاه فقوبل بنسخة الاصل فلم یوجد بینهما کثیر تفاوت وطالعه الجوزا والشمس وعطارد علی درجة الطالع فی‌ح من الجوزاء و عطارد حممی(؟) والمشتری من التثلیث ناظر الیهما وله ضنة بالتصنیف و التعلیم ولم... تصنیفاً الّا مختصراً فی الطبیعیات و رسالة فی الوجود و رسالة فی الکون و التکلیف و کان عالماً باللغة والفقه والتواریخ، وقیل دخل الامام عمر یوماً علی شهاب الاسلام الوزیر وهو عبدالرّزّاق بن الفقیه الاجلّ ابی‌القاسم عبدالله بن علیّ ابن اخ نظام [الملک] و کان عنده امام القرّاء ابوالحسن الغزّال و کانا یتکلمان فی اختلاف القرّاء فی آیة فقال شهاب الاسلام علی الخبیر سقطنا فسأل الامام عمر عن ذلک فذکر وجوه اختلاف القرّاء وعلل کلّ واحد و ذکر الشواذّ و عللها و فضل وجهاً واحداً علی سائر الوجوه فقال امام القرّاء ابوالحسن الغزّال کثر الله فی العلماء مثلک اجعلنی من ادمه اهلک وارض عنی فانّی ما ظننت انّ احداً من القرّاء فی الدّنیا یحفظ ذلک و یعرفه فضلاً عن واحد من الحکماء وامّا اجزاء الحکمة من الرّیاضیات والمعقولات فکان ابن بجدتها، ودخل علیه یوماً الامام حجة الاسلام محمدالغزّالی و سأله عن تعیین جزأ من اجزاء الفلک للقطبیة دون غیرها مع انّ الفلک متشابه الاجزاء وانا قد ذکرت ذلک فی کتاب عرائس النفائس من تصنیفی فاطال الامام عمر الکلام وابتدأ من انّ الحرکة من مقولة کذا و ضنّ بالخوض فی محلّ النزاع وکان من دأبة ذلک الشیخ المطاع حتی قام قائم الظهیرة واذّن المؤذّن فقال الامام الغزّالی جاء الحقّ و زهق الباطل و قام، ودخل الامام عمر یوماً علی السلطان الاعظم سنجر وهوصبیّ وقد اصابه الجدریّ فخرج من عنده فقال له الوزیر فخر الدّوله کیف رأیته و بایّ شیئ عالجته فقال له الامام عمر الصبیّ مخوف ففهم ذلک خادم حبشیّ و رفع ذلک الی السلطان فلما برأ السلطان اضمر بسبب [ذالک] بغض الامام عمر وکان لا یحبه وکان السلطان ملکشاه ینزله
برگه:RobaiyatKhayyamRamazani.pdf/۵
این برگ هم‌سنجی شده‌است.
۴
مقدمه
