علی الارض به تصرف ایشان درآید و تا این امر در عالم به انجام نرسد همیشه از طرف حق تعالی شخصی ظاهر خواهد شد و حکم آن شخص مطاع است تا زمانی که دیگری ظاهر شود و لا محاله ثانی افضل از اول است و هکذا و باز در آن کتاب تصریح کرده بود که جایز نیست تدریس به هیچ علمی مثل فقه و اصول و منطق و غیر این‌ها مگر بیان و از نحو به قدری که فاعل از مفعول تمیز داده شود و باز تصریح کرده بود که مقایر انبیاء و اولیاء باید بعد از ظهور من یظهره‌اللّه مرتفع شود چنان‌که قبر موسی و ابراهیم و سایر انبیاء بعد از ظهور محمد بن عبد اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مرتفع شده است و آثاری از آنها باقی نیست و همچنین باید بیت‌اللّه نیز مرتفع شود چنان‌که بیت المقدس در ظهور من یظهره‌اللّه مرتفع شد.
القصه سید مزبور در دارالسلطنۀ تبریز در اواخر سنۀ هزار و دویست و شصت و شش با یکنفر از متابعینش به قتل رسیده. این نوع مزخرفات از ایشان باقی ماند و صدق حدیث معروف که از احد ائمه صلوات اللّه علیهم اجمعین صادر شده و مرحوم شیخ احمد در شرح زیارت آن حدیث را نقل کرده است ظاهر گردید و مضمون حدیث آن است که قائم آل محمد عجل‌اللّه فرجه ظهور نخواهند فرمود تا این‌که هفتاد نفر قبل از ظهور قائم علیه السلام ادعای نبوت و رسالت به باطل و کذب کنند برای مطالعه‌کنندگان از همین سوره که از بیان او نقل شده واضح و مبرهن می‌شود که سید مرقوم هم مدعی وحی و نبوت است و هم دین خود را ناسخ دین اسلام می‌داند و نیز واضح می‌شود که سید ربطی در کلام عرب ندارد کلام او موافق لغت و قواعد کلام عرب غلط است مگر به قاعده‌ای که میرزا جعفر مرحوم از اعتذار مریدان او در باب حروف عوامل مذکور می‌نمود درست باشد.
ذکر ظهور طغیان و عصیان حسن‌خان پسر اللّه‌یارخان آصف‌الدوله و چگونگی احوال او
حسن‌خان نوادۀ دختری خاقان مغفور و داماد ظل‌السلطان است بعد از آن‌که اللّه‌یارخان از منصب ایشیک آقاسی باشی‌گری ترقی نموده به منصب آصف الدولگی
