| | | | | | |
|
اصول خلق نیک آمد عدالت |
|
پس از وی حکمت وعفت شجاعت |
|
|
حکیمی راست گفتار است و کردار |
|
کسی کو متصف گردد بدین چار |
|
|
به حکمت باشدش جان و دل آگه |
|
نه گربز باشد و نه نیز ابله |
|
|
به عفت شهوت خود کرده مستور |
|
شره همچون خمود از وی شده دور |
|
|
شجاع و صافی از ذل و تکبر |
|
مبرا ذاتش از جبن و تهور |
|
|
عدالت چون شعار ذات او شد |
|
ندارد ظلم از آن خلقش نکو شد |
|
|
همه اخلاق نیکو در میانه است |
|
که از افراط و تفریطش کرانه است |
|
|
میانه چون صراط مستقیم است |
|
ز هر دو جانبش قعر جحیم است |
|
|
به باریکی و تیزی موی و شمشیر |
|
نه روی گشتن و بودن بر او دیر |
|
|
عدالت چون یکی دارد ز اضداد |
|
همی هفت آمد این اضداد ز اعداد |
|
|
به زیر هر عدد سری نهفت است |
|
از آن درهای دوزخ نیز هفت است |
|
|
چنان کز ظلم شد دوزخ مهیا |
|
بهشت آمد همیشه عدل را جا |
|
|
جزای عدل، نور و رحمت آمد |
|
سزای ظلم، لعن و ظلمت آمد |
|
|
ظهور نیکویی در اعتدال است |
|
عدالت جسم را اقصی کمال است |
|
|
مرکب چون شود مانند یک چیز |
|
ز اجزا دور گردد فعل و تمییز |
|
|
بسیط الذات را مانند گردد |
|
میان این و آن پیوند گردد |
|
|
نه پیوندی که از ترکیب اجزاست |
|
که روح از وصف جسمیت مبراست |
|
|
چو آب و گل شود یکباره صافی |
|
رسد از حق بدو روح اضافی |
|
|
چو یابد تسویت اجزای ارکان |
|
در او گیرد فروغ عالم جان |
|
|
شعاع جان سوی تن وقت تعدیل |
|
چو خورشید و زمین آمد به تمثیل |
|