| | | | | | |
|
بدان اول که تا چون گشت موجود |
|
کز او انسان کامل گشت مولود |
|
|
در اطوار جمادی بود پیدا |
|
پس از روح اضافی گشت دانا |
|
|
پس آنگه جنبشی کرد او ز قدرت |
|
پس از وی شد ز حق صاحب ارادت |
|
|
به طفلی کرد باز احساس عالم |
|
در او بالفعل شد وسواس عالم |
|
|
چو جزویات شد بر وی مرتب |
|
به کلیات ره برد از مرکب |
|
|
غضب شد اندر او پیدا و شهوت |
|
وز ایشان خاست بخل و حرص و نخوت |
|
|
به فعل آمد صفتهای ذمیمه |
|
بتر شد از دد و دیو و بهیمه |
|
|
تنزل را بود این نقطه اسفل |
|
که شد با نقطهی وحدت مقابل |
|
|
شد از افعال کثرت بینهایت |
|
مقابل گشت از این رو با بدایت |
|
|
اگر گردد مقید اندر این دام |
|
به گمراهی بود کمتر ز انعام |
|
|
وگر نوری رسد از عالم جان |
|
ز فیض جذبه یا از عکس برهان |
|
|
دلش با لطف حق همراز گردد |
|
از آن راهی که آمد باز گردد |
|
|
ز جذبه یا ز برهان حقیقی |
|
رهی یابد به ایمان حقیقی |
|
|
کند یک رجعت از سجین فجار |
|
رخ آرد سوی علیین ابرار |
|
|
به توبه متصف گردد در آن دم |
|
شود در اصطفی ز اولاد آدم |
|
|
ز افعال نکوهیده شود پاک |
|
چو ادریس نبی آید بر افلاک |
|
|
چو یابد از صفات بد نجاتی |
|
شود چون نوح از آن صاحب ثباتی |
|
|
نماند قدرت جزویش در کل |
|
خلیل آسا شود صاحب توکل |
|
|
ارادت با رضای حق شود ضم |
|
رود چون موسی اندر باب اعظم |
|
|
ز علم خویشتن یابد رهایی |
|
چو عیسای نبی گردد سمایی |
|
|
دهد یکباره هستی را به تاراج |
|
درآید از پی احمد به معراج |
|
|
رسد چون نقطهی آخر به اول |
|
در آنجا نه ملک گنجد نه مرسل |
|