| | | | | | |
|
ز تو هر فعل که اول گشت صادر |
|
بر آن گردی به باری چند قادر |
|
|
به هر باری اگر نفع است اگر ضر |
|
شود در نفس تو چیزی مدخر |
|
|
به عادت حالها با خوی گردد |
|
به مدت میوهها خوش بوی گردد |
|
|
از آن آموخت انسان پیشهها را |
|
وز آن ترکیب کرد اندیشهها را |
|
|
همه افعال و اقوال مدخر |
|
هویدا گردد اندر روز محشر |
|
|
چو عریان گردی از پیراهن تن |
|
شود عیب و هنر یکباره روشن |
|
|
تنت باشد ولیکن بیکدورت |
|
که بنماید از او چون آب صورت |
|
|
همه پیدا شود آنجا ضمایر |
|
فرو خوان آیت «تبلی السرائر» |
|
|
دگر باره به وفق عالم خاص |
|
شود اخلاق تو اجسام و اشخاص |
|
|
چنان کز قوت عنصر در اینجا |
|
موالید سه گانه گشت پیدا |
|
|
همه اخلاق تو در عالم جان |
|
گهی انوار گردد گاه نیران |
|
|
تعین مرتفع گردد ز هستی |
|
نماند درنظر بالا و پستی |
|
|
نماند مرگت اندر دار حیوان |
|
به یک رنگی برآید قالب و جان |
|
|
بود پا و سر و چشم تو چون دل |
|
شود صافی ز ظلمت صورت گل |
|
|
کند انوار حق بر تو تجلی |
|
ببینی بیجهت حق را تعالی |
|
|
دو عالم را همه بر هم زنی تو |
|
ندانم تا چه مستیها کنی تو |
|
|
«سقاهم ربهم» چبود بیندیش |
|
«طهورا» چیست صافی گشتن از خویش |
|
|
زهی شربت زهی لذت زهی ذوق |
|
زهی حیرت زهی دولت زهی شوق |
|
|
خوشا آن دم که ما بیخویش باشیم |
|
غنی مطلق و درویش باشیم |
|
|
نه دین نه عقل نه تقوی نه ادراک |
|
فتاده مست و حیران بر سر خاک |
|
|
بهشت و حور و خلد آنجا چه سنجد |
|
که بیگانه در آن خلوت نگنجد |
|
|
چو رویت دیدم و خوردم از آن می |
|
ندانم تا چه خواهد شد پس از وی |
|
|
پی هر مستیی باشد خماری |
|
از این اندیشه دل خون گشت باری |
|