| | | | | | |
|
وجود آن جزو دان کز کل فزون است |
|
که موجود است کل وین باژگون است |
|
|
بود موجود را کثرت برونی |
|
که از وحدت ندارد جز درونی |
|
|
وجود کل ز کثرت گشت ظاهر |
|
که او در وحدت جزو است سائر |
|
|
ندارد کل وجودی در حقیقت |
|
که او چون عارضی شد بر حقیقت |
|
|
چو کل از روی ظاهر هست بسیار |
|
بود از جزو خود کمتر به مقدار |
|
|
نه آخر واجب آمد جزو هستی |
|
که هستی کرد او را زیردستی |
|
|
وجود کل کثیر واحد آید |
|
کثیر از روی کثرت مینماید |
|
|
عرض شد هستیی کان اجتماعی است |
|
عرض سوی عدم بالذات ساعی است |
|
|
به هر جزوی ز کل کان نیست گردد |
|
کل اندر دم ز امکان نیست گردد |
|
|
جهان کل است و در هر طرفةالعین |
|
عدم گردد و لا یبقی زمانین |
|
|
دگر باره شود پیدا جهانی |
|
به هر لحظه زمین و آسمانی |
|
|
به هر لحظه جوان و کهنه پیر است |
|
به هر دم اندر او حشر و نشیر است |
|
|
در آن چیزی دو ساعت مینپاید |
|
در آن ساعت که میمیرد بزاید |
|
|
ولیکن طامةالکبری نه این است |
|
که این یوم عمل وان یوم دین است |
|
|
از آن تا این بسی فرق است زنهار |
|
به نادانی مکن خود را گرفتار |
|
|
نظر بگشای در تفصیل و اجمال |
|
نگر در ساعت و روز و مه و سال |
|