| | | | | | |
|
وصال حق ز خلقیت جدایی است |
|
ز خود بیگانه گشتن آشنایی است |
|
|
چو ممکن گرد امکان برفشاند |
|
به جز واجب دگر چیزی نماند |
|
|
وجود هر دو عالم چون خیال است |
|
که در وقت بقا عین زوال است |
|
|
نه مخلوق است آن کو گشت واصل |
|
نگوید این سخن را مرد کامل |
|
|
عدم کی راه یابد اندر این باب |
|
چه نسبت خاک را با رب ارباب |
|
|
عدم چبود که با حق واصل آید |
|
وز او سیر و سلوکی حاصل آید |
|
|
تو معدوم و عدم پیوسته ساکن |
|
به واجب کی رسد معدوم ممکن |
|
|
اگر جانت شود زین معنی آگاه |
|
بگویی در زمان استغفرالله |
|
|
ندارد هیچ جوهر بیعرض عین |
|
عرض چبود که لا یبقی زمانین |
|
|
حکیمی کاندر این فن کرد تصنیف |
|
به طول و عرض و عمقش کرد تعریف |
|
|
هیولی چیست جز معدوم مطلق |
|
که میگردد بدو صورت محقق |
|
|
چو صورت بیهیولی در قدم نیست |
|
هیولی نیز بی او جز عدم نیست |
|
|
شده اجسام عالم زین دو معدوم |
|
که جز معدوم از ایشان نیست معلوم |
|
|
ببین ماهیت را بی کم و بیش |
|
نه معدوم و نه موجود است در خویش |
|
|
نظر کن در حقیقت سوی امکان |
|
که او بیهستی آمد عین نقصان |
|
|
وجود اندر کمال خویش ساری است |
|
تعینها امور اعتباری است |
|
|
امور اعتباری نیست موجود |
|
عدد بسیار و یک چیز است معدود |
|
|
جهان را نیست هستی جز مجازی |
|
سراسر کار او لهو است و بازی |
|