| | | | | | |
|
کسی بر سر وحدت گشت واقف |
|
که او واقف نشد اندر مواقف |
|
|
دل عارف شناسای وجود است |
|
وجود مطلق او را در شهود است |
|
|
به جز هست حقیقی هست نشناخت |
|
از آن رو هستی خود پاک در باخت |
|
|
وجود تو همه خار است و خاشاک |
|
برون انداز از خود جمله را پاک |
|
|
برو تو خانهی دل را فرو روب |
|
مهیا کن مقام و جای محبوب |
|
|
چو تو بیرون شدی او اندر آید |
|
به تو بی تو جمال خود نماید |
|
|
کس کو از نوافل گشت محبوب |
|
به لای نفی کرد او خانه جاروب |
|
|
درون جان محبوب او مکان یافت |
|
ز «بی یسمع و بی یبصر» نشان یافت |
|
|
ز هستی تا بود باقی بر او شین |
|
نیابد علم عارف صورت عین |
|
|
موانع تا نگردانی ز خود دور |
|
درون خانهی دل نایدت نور |
|
|
موانع چون در این عالم چهار است |
|
طهارت کردن از وی هم چهار است |
|
|
نخستین پاکی از احداث و انجاس |
|
دوم از معصیت وز شر وسواس |
|
|
سوم پاکی ز اخلاق ذمیمه است |
|
که با وی آدمی همچون بهیمه است |
|
|
چهارم پاکی سر است از غیر |
|
که اینجا منتهی میگرددش سیر |
|
|
هر آن کو کرد حاصل این طهارات |
|
شود بی شک سزاوار مناجات |
|
|
تو تا خود را بکلی در نبازی |
|
نمازت کی شود هرگز نمازی |
|
|
چو ذاتت پاک گردد از همه شین |
|
نمازت گردد آنگه قرةالعین |
|
|
نماند در میانه هیچ تمییز |
|
شود معروف و عارف جمله یک چیز |
|