| | | | | | |
|
ای ذات تو ناشده مصور |
|
اثبات تو کرده عقل باور |
|
|
اسم تو ز حد و رسم بیزار |
|
ذات تو ز جنس و نوع برتر |
|
|
محمول نهای چنانکه اعراض |
|
موضوع نهای چنانکه جوهر |
|
|
فعلت نه به قصد آمر خیر |
|
قولت نه به لفظ ناهی شر |
|
|
حکم تو به رقص قرص خورشید |
|
انگیخته سایههای جانور |
|
|
صنع تو به دور دور گردون |
|
آمیخته رنگهای دلبر |
|
|
ببریده در آشیان تقدیس |
|
وصف تو ز جبرییل شهپر |
|
|
بگشاده به شه نمای تنزیه |
|
حسنت ز عروس عرش زیور |
|
|
هم بر قدمت حدوث شاهد |
|
هم بر ازلت ابد مجاور |
|
|
ای گشته چو آفتاب تابان |
|
در سایهی نور خود مستر |
|
|
معشوق جهانی و نداری |
|
یک عاشق با ساز و در خور |
|
|
بنهفته به حر گنج قارون |
|
یک در تو در دو دانه گوهر |
|
|
عالم پس ازین دو گشت پیدا |
|
آدم هم ازین دو برد کیفر |
|
|
عالم چو یکی رونده دریا |
|
سیاره سفینه طبع لنگر |
|
|
آبش چو نبات و سنگ حیوان |
|
درش چو حقیقت سخنور |
|
|
غواص چه چیز؟ عقل فعال |
|
زینسان که به بحر دین پیمبر |
|
|
علت چو سیاست فرودین |
|
از دست چو حرص خصم بی مر |
|
|
آخر چه هر آنچه بود اول |
|
مقصود چه آنچه بود بهتر |
|
|
بنگر به صواب اگر نهای کور |
|
بنشو به حقیقت ار نهای کر |
|
|
ای باز هوات در ربوده |
|
از دام زمانه چون کبوتر |
|
|
ای پنجهی حرص در کشیده |
|
ناگه چو رسن سرت به چنبر |
|
|
در قشر بمانده کی توان دید |
|
مقصود خلاصهی مقشر |
|
|
از توبه و از گناه آدم |
|
خود هیچ ندانی ای برادر |
|
|
سربسته بگویم ار توانی |
|
بردار به تیغ فکرتش سر |
|
|
درویش کند ز راه ترتیب |
|
نزدیکی تو به سوی داور |
|
|
در خلد چگونه خورد گندم |
|
آنجا که نبود شخص نان خور |
|
|
بل گندمش آن گهی ببایست |
|
کز خلد نهاد پای بر در |
|
|
این جمله همه بدیده آدم |
|
ابلیس نیامده ز مادر |
|
|
در سجده نکردنش چه گویی |
|
مجبور بدست یا مخیر |
|
|
گر قادر بد خدای عاجز |
|
ور عاجز بد خدا ستمگر |
|
|
کاری که نه کار تست مسگال |
|
راهی که نه راه تست مسپر |
|
|
بیهوده مجوی آب حیوان |
|
در ظلمت خویش چون سکندر |
|
|
کن چشمه که خضر یافت آنجا |
|
با دیو فرشته نیست همبر |
|